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香与道教的不解之缘

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最后修订:
2018-10-15 15:03:06

摘要:  香在道教中,也扮演重要的角色。  香在道教斋醮法坛的祭祀活动中是不可或缺的。道教认为,香闻可至十方,是通真达灵的信物。  道教

  香在道教中,也扮演重要的角色。
 
  香在道教斋醮法坛的祭祀活动中是不可或缺的。道教认为,香闻可至十方,是通真达灵的信物。
 
  道教《三官真经》中的“祝香咒”即云:
 
  “道由心学,心假香传。香爇玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,迳达九天。”
 
  实际上,这“祝香咒”就蕴含十分深刻的道教修行理念。首句的意思是,道是由心去修的,而心的样貌则通过香来呈现。
 
  修道目的在修心,但心是无形无相、无可捉摸的,这又如何“修”法呢?通过香之为物的假借,则可有所映像于外了,因此是“香爇玉炉,心存帝前。”在焚香、拜香等香事活动的过程中,对自己心态、心念的样貌浓淡都明察秋毫,不受其羁绊而专注于眼前之香,这也即是一种修行。
 
  与此同时,一款如法的香品本身在原料、气味和形状上也都合于人体生理,有助于调理身心、凝神静意。因此,焚一炷香,借此摒弃妄想情虑的干扰,清心宁神,心存于帝前,这大概也就是道教“祝香”的一大本意。
 
  道教是中国本土宗教,其教也旷绝清通,穷究人天,给中国文化带来非常深远的影响,我们甚至可以说,中国文化的特色,就在于一个“道”字。中国道教,由道而通于医,由道而通于术,也由道而通于香。
 
  《太丹隐书洞真玄经》说:“烧青木、熏陆、安息胶于寝室头首之际者,以开通五浊之臭,绝止魔邪之炁,直上冲天四十里。此香之烟也,破浊臭之炁,开邪秽之雾。故天人玉女,太一帝皇,随香炁而来,下憩子之面目间焉。”
 
  《登真隐诀》则说:“香者,天真用兹以通感,地祗缘斯以达言。是以祈念存注,必烧之于左右,特以此烟能照玄达意,亦有侍卫之者宣词诚故也。”
 
  《真诰》中也说:“凡人人靖,烧香皆当对席,心拜叩齿阴祝,随意所陈,唯使精专,必获灵感,正心平气,故使人陈启通达上闻也。”
 
  总而言之,香在道教中举足轻重。它的作用不仅是在香的药性物理,也在人体的生理和心理,不仅在典籍的文字语言中,更在教规教义中体现。